Ô nhiễm môi trường biển - bài toán khó giải của Việt Nam

(Kênh 13) – Những năm gần đây, do tác động của biến đổi khí hậu và nguyên nhân chủ quan từ ý thức con người đã khiến môi trường sinh thái biển Việt Nam đứng trước nguy cơ ô nhiễm cao trong tương lai.

Theo thống kê của tổ chức môi trường thế giới, ước tính mỗi năm có khoảng 2, 4 triệu tấn dầu thô đổ ra biển, các nguồn ô nhiễm từ đất liền chiếm 50%, rò rỉ tự nhiên 11%, phóng xạ hạt nhân 13%, tai nạn tàu bè 6% và hoạt động của tàu thuyền 18%. Biển Việt Nam đang đứng trước những nguy cơ ô nhiễm cao trong tương lai. Nguyên nhân trước mắt là do chịu ảnh hưởng từ biến đổi khí hậu mang lại, bên cạnh đó là những khó khăn về kinh tế và chính sách chưa đồng bộ ảnh hưởng đến việc giải quyết những sự cố thiên nhiên đột xuất. Một nguyên nhân chủ yếu là ô nhiễm do các dòng sông từ đất liền. Nước ta có tới trên 100 con sông trong đó có hơn 10 sông đang ở mức độ ô nhiễm nặng, điển hình như sông Cầu, sông Đáy, sông Thị Vải… Tất cả các con sông đều đổ ra biển, kéo theo đó là nguồn ô nhiễm từ đất liền mang ra như chất thải công nghiệp, nông nghiệp, làng nghề, nước thải chưa xử lý, hóa chất, thuốc trừ sâu, rác, phế thải vật liệu xây dựng…

Những loại rác không phân hủy được thì trôi nổi ven biển, lắng xuống đáy biển, rác phân hủy được thì sẽ hòa tan và lan truyền trong toàn khối nước biển. Ngoài ra, các công trình du lịch ngày càng “mọc” lên như nấm, lại thiếu quy hoạch khoa học, thiếu hệ thống xử lý nước thải, chất thải… Bên cạnh đó là ô nhiễm từ việc nuôi trồng thủy sản một cách bừa bãi của người dân, nạn khai thác titan ồ ạt làm ảnh hưởng xấu đến môi trường biển.

Những tác động đó đã khiến môi trường sinh thái biển Việt Nam tiếp tục suy giảm, tính đa dạng sinh học, nhất là vùng ven bờ ngày càng bị đe dọa như rừng ngập mặn, rạn san hô. Cho tới nay, có khoảng 85 loài trong tình trạng nguy cấp ở nhiều mức độ khác nhau, trên 70 loài đã được đưa vào sách đỏ Việt Nam. Trong những năm 2002, 2003 ở Bình Thuận, Ninh Thuận, Khánh Hòa đã xảy ra hiện tượng thủy triều đỏ gây thiệt hại lớn cho ngành nuôi trồng thủy sản. Trong vòng chưa đầy 6 tháng cuối năm 2006 đến đầu 2007 đã có khoảng 21.600 đến 51.800 tấn dầu trôi nổi gây ô nhiễm biển từ Bắc đến Nam. Trong đó chỉ có 20 tỉnh, thành ven biển vớt và xử lý được hơn 1.700 tấn, số còn lại đã khuyếch tán, lan rộng gây ảnh hưởng xấu cho sinh vật, thực vật biển.

Ô nhiễm không khí cũng có tác động mạnh mẽ tới môi trường sinh thái biển. Nồng độ CO2 trong không khí gia tăng sẽ khiến lượng CO2 trong nước biển tăng dẫn đến thay đổi môi trường sống của các loài thực vật biển. Điều đó sẽ khiến cho tốc độ tuyệt chủng diễn ra ngày càng nhanh. Hiện nay, 90% rạn san hô tại biển Việt Nam đang bị đe dọa hủy hoại.

Một trong những phương thức hiệu quả nhất nhằm bảo vệ môi trường sinh thái biển được đưa ra là xây dựng các khu bảo tồn biển. Vào tháng 9/2013, Hội thảo “Chiến lược quốc gia về đa dạng sinh học và góp ý cho dự thảo Quy hoạch tổng thể bảo tồn đa dạng sinh học cả nước” đã đặt ra mục tiêu phấn đấu đến năm 2020, cả nước có thêm 41 khu bảo tồn biển. Tuy nhiên để thiết lập và phát triển bền vững các khu bảo tồn thực sự là một bài toán nan giải. Chính vì thế, việc bảo vệ môi trường biển, bảo vệ đa dạng sinh học là vấn đề cấp bách cần được chú trọng hiện nay.

(Trí Thức)

Ô nhiễm môi trường biển - bài toán khó giải của Việt Nam

Trái đất nóng lên, 150.000 người Việt có thể chết

Một nghiên cứu cảnh báo trái đất nóng lên có thể giết chết 150.000 người Việt và khiến khoảng 5 triệu dân mắc nhiều chứng bệnh.

Đà Nẵng tan hoang sau cơn bão khủng khiếp vừa đi qua

“Việt Nam là một trong những nước đang phải chịu rủi ro thiên tai cao nhất thế giới. Nghiên cứu của Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) cho thấy, trái đất nóng lên có thể sẽ làm hơn 150.000 người Việt Nam thiệt mạng và 5 triệu người khác bị mắc các chứng bệnh khác nhau. Con số này có thể sẽ còn tăng gấp đôi vào năm 2030, đe dọa nghiêm trọng đến an ninh kinh tế-xã hội và tính mạng con người.”

Thông tin trên vừa được đưa ra sáng nay (15/10), trong khuôn khổ hội thảo khu vực “Lồng ghép phương pháp tiếp cận dựa vào hệ sinh thái thích ứng với biến đổi khí hậu vào quá trình xây dựng quy hoạch bảo tồn đa dạng sinh học,” do Bộ Tài nguyên và Môi trường, Ngân hàng Phát triển châu Á (ADB) tại Việt Nam và Quỹ Bảo tồn thiên nhiên thế giới (WWF) phối hợp tổ chức.

“Thực tế cho thấy, biến đổi khí hậu đã gây ra những hệ quả như lũ lụt, hạn hán, cháy rừng, xói mòn và sụt lở đất khiến suy thoái đa dạng sinh học nhanh và trầm trọng hơn. Cùng với đó, biến đổi khí hậu cũng góp phần làm tăng một số nguy cơ đối với người bệnh, thay đổi đặc tính trong nhịp sinh học của con người,” Thứ trưởng Bùi Cách Tuyến nhận định.

Nhìn nhận ở góc độ đơn vị tài trợ, ông Tomoyki Kimura, Giám đốc ADB tại Việt Nam khẳng định, Việt Nam là quốc gia chịu ảnh hưởng nặng nề bởi biến đổi khí hậu. Và, nếu mực nước biển dâng cao 1m thì 8,5 triệu người sẽ mất nơi ở, 30% cơ sở hạ tầng giao thông bị phá hủy.

Cùng với đó, ít nhất 25% đất nông nghiệp sẽ bị ngập mặn.

Thứ trưởng Bùi Cách Tuyến nhấn mạnh, bảo tồn đa dạng sinh học là một hướng đi bền vững, có ý nghĩa rất quan trọng đối với an sinh và hạnh phúc của con người. Tuy nhiên, thời gian qua, đa dạng sinh học ở nước ta vẫn đang bị đe dọa, dẫn đến suy giảm nghiêm trong.

Theo Thứ trưởng Bùi Cách Tuyến, có nhiều nguyên nhân gây suy giảm đa dạng sinh học như: Tác động của con người đến nơi cư trú của các loài; xâm lấn của sinh vật ngoại lai; khai thác quá mức các nguồn tài nguyên sống; ô nhiễm môi trường từ các hoạt động nông nghiệp, công nghiệp; tăng dân số và biến đổi khí hâu. Trong đó, biến đổi khí hậu được xem là một trong những nguyên nhân chính gây ra những tác động tiêu cực nhất.

Trước mối lo ngại nêu trên, Thứ trưởng Bùi Cách Tuyến cho biết, thông qua hội thảo, Việt Nam sẽ tiếp cận giải pháp mới để thích ứng với rủi ro thiên tai. Theo đó, phương pháp tiếp cận dựa vào hệ sinh thái là cách thức để quản lý tổng hợp các nguồn tài nguyên đất, nước và sinh vật, nhằm thúc đẩy việc bảo tồn và sử dụng bền vững. Đây cũng là cơ hội để hỗ trợ người dân và sinh vật thích ứng với các tác động bất lợi do biến đổi khí hậu gây ra.

“Song song với đó, việc lồng ghép phương pháp tiếp cận dựa vào hệ sinh thái với quy hoạch bảo tồn đa dạng sinh học cũng là cách thức hiệu quả về chi phí, nhằm cải thiện việc quản lý các nguồn thiên nhiên, tạo ra các lợi ích về kinh tế-xã hội và bảo vệ sự sống cho con người,” Thứ trưởng Bùi Cách Tuyến nhìn nhận.

(Vietnam+)

Trái đất nóng lên, 150.000 người Việt có thể chết

"Mua chim phóng sanh là tiếp tay cho cái ác!"

Đó là khẳng định của Đại đức Thích Chúc Tín, trụ trì chùa Bát Nhã (Đà Nẵng) về việc nhiều người đi chùa lễ Phật mua chim phóng sanh, dù nhìn bên ngoài việc làm đó tưởng như là một việc thiện!

Bài “Ác như… “chim tặc” mùa Vu lan” đăng trên Kenh13.info ngày 13/8 đã thu hút sự quan tâm của đông đảo bạn đọc. Vấn đề được nhiều người đặt ra là, phóng sanh là một việc làm thiện, nhưng liệu chuyện mua chim để phóng sanh có phải là tiếp tay cho các đối tượng “chim tặc” gây ra điều ác hay không?.

Đại đức Thích Chúc Tín trụ trì chùa Bát Nhã (Đà Nẵng)

PV đã đem vấn đề này đến gặp Đại đức Thích Chúc Tín, trụ trì chùa Bát Nhã (số 176 Triệu Nữ Vương, phường Nam Dương, quận Hải Châu, Đà Nẵng). Ngôi chùa này trước đây thường có khá nhiều người đem chim đến bán cho những người đi lễ Phật mua để phóng sanh.

Thưa Đại đức, không hiểu sao bây giờ không còn thấy những người bán chim phóng sanh trước cổng chùa nữa?

Đại đức Thích Chúc Tín: Sao không thấy? Vẫn còn đó chứ. Họ đang ngồi chờ ở cái quán gần chùa, có ngày nào không có đâu, thậm chí còn nhiều hơn nữa. Khi nào có khách đến lễ Phật đông thì họ lại xuất hiện. Chẳng qua nó không còn ồ ạt, giành giật như hồi trước.

Thưa Đại đức, tình hình hồi trước như thế nào, còn bây giờ như thế nào?

Đại đức Thích Chúc Tín: Hồi trước họ vào bán tận trong chùa, níu kéo khách đi lễ Phật, rồi giành giật, chửi bới hết sức phức tạp. Bây giờ thì có đỡ hơn nhờ chùa có đề nghị công an và đội quy tắc đô thị của phường giúp giải toả tình trạng đó trong các dịp lễ lớn của nhà chùa, như lễ Vu lan hay lễ Phật đản. Nhưng đó là trong các ngày đại lễ, còn ngày thường người ta lảng vảng bán chim trước cổng chùa thì làm sao các thầy ra dẹp được. Không chỉ ở chùa Bát Nhã mà hầu như chùa nào cũng có tình trạng này!

Thưa Đại đức, đạo Phật dạy nên hiểu như thế nào về chuyện phóng sanh?

Đại đức Thích Chúc Tín: Trong đạo Phật, phóng sanh chỉ là một phương tiện để tu tập. Về mặt tướng, Phật dạy mình đừng có cùm kẹp mà để cho các loài vật được tự do. Còn về nghĩa bóng, phóng sanh là phóng thích những cái tâm ô uế như cái tâm tham, cái tâm đố kị, cái tâm hơn thua, cái tâm thù hận… ra khỏi con người mình để mình được tự do.

Khi mình phóng những cái đó đi rồi, mình được tự do thì những người khác gần mình cũng được tự do. Tự nhiên cuộc sống sẽ trở nên bình yên. Còn mình để những cái tâm đó trong lòng thì những người gần mình cũng sinh ra thù hận, tạo ra cho họ sự thù hận. Ý nghĩa sâu xa của việc phóng sanh trong đạo Phật là như vậy chứ không phải là mua mấy con chim, con cá đem đi phóng sanh.

Một khi con người đã đầy tham lam, thù hận, đầy những đố kị hơn thua, tranh giành thì việc mua vài con chim đem tới chùa thả chẳng có ý nghĩa gì cả. Cũng như một muỗng muối bỏ vô ly nước thì còn có vị mặn, nhưng bỏ vô hồ nước thì có ý nghĩa gì đâu?

Như vậy việc mua bán chim để phóng sanh là một việc không nên?

Đại đức Thích Chúc Tín: Thực sự đó không phải là một việc làm chính đáng. Mới nhìn vô thì thấy việc mua chim để phóng sanh tưởng như là một việc thiện. Nhưng theo quan niệm của nhà Phật thì đó không phải là một việc lành. Bởi vì nếu là một việc lành thì ngay từ đầu người ta đã không đem nhưng con chim đó nhốt vào lồng.

Chẳng qua việc mua chim để phóng sanh chỉ là một việc thiện mang tính hình thức. Chứ lương tâm đã lành rồi thì còn biết bao nhiêu việc khác phải làm. Còn nếu như cứ làm những điều không lành thì việc đến chùa mua vài con chim để phóng sanh có nghĩa lý chi đâu. Phóng sanh theo kiểu hình thức, cuối cùng những người bắt chim lấy đó làm một nguồn kinh tế thì việc phóng sanh của mình hoá ra lại tiếp tay cho cái ác.

Tình trạng của những con chim được đem đến chùa phóng sanh như thế nào thưa Đại đức?

Đại đức Thích Chúc Tín: Có nhiều con chim bị nhốt lâu ngày quá, không cho ăn nên yếu đi, khi thả ra thì bay không nổi nữa. Thậm chí có những người bắt chim cắt cụt đuôi và cánh khiến khi được thả ra thì chim không bay được mà chỉ lởn vởn một chỗ, rồi lại bị những người đó bắt đem bán. Việc làm như vậy hết sức phản cảm đối với vấn đề tín ngưỡng. Thế nhưng vẫn có những người mua chim đó để phóng sanh vì họ nghĩ là làm một điều thiện.

Đúng, nhìn vô thì đó là một điều thiện, không ai nói đó không phải là điều thiện cả. Bởi vì có người bắt chim nhốt vô lồng, người khác thấy vậy mua lại thả cho nó bay đi. Đó là một điều thiện. Nhưng xét về nguồn gốc, con chim đang bay tự do nhưng vì có người muốn mua để phóng sanh nên mới có người bắt chim và biến nó thành nguồn kinh tế cho mình. Như vậy là không còn thiện nữa!

Nhà chùa đã có những động thái như thế nào để giúp những người đi chùa hiểu được điều đó?

Đại đức Thích Chúc Tín: Trước đây chùa Bát Nhã có ra một cái “cáo thị” đặt ở sân chùa, khuyến cáo những người đến chùa lễ Phật không nên mua chim phóng sanh. Thế nhưng chẳng có mấy người đọc và làm theo. Bởi nhiều người đến chùa chỉ mang theo cái tâm mê tín, suốt ngày nhờ viết sớ, xin bùa chú, rồi cầu an, cầu siêu… chứ không phải hướng đến chuyện tu tập để giác ngộ, giác ngộ để sống một cuộc sống bình yên trong cuộc đời.

Phải làm sao triệt đi nạn bắt chim. Bởi vì bắt chim cũng là một hình thức phá hại môi sinh, môi trường chứ không phải là chuyện đơn giản. Trong một thành phố, cây xanh mà không có bóng dáng những con chim thì nó nói lên nhân tâm của con người ở chỗ đó. Chim chóc đậu trên cây cối, người ta nói “đất lành chim đậu”. Nhưng cây không còn bóng chim nữa thì liệu đất đó có “lành” không?

Nếu thêm một lần nữa đề nghị Đại đức có lời khuyên nào đối với những người đi chùa mua chim để phóng sanh thì Đại đức sẽ khuyên họ như thế nào?

Đại đức Thích Chúc Tín: Tôi chỉ mong những người mua chim mang đến chùa phóng sanh hãy suy nghĩ đó có phải là một việc thiện lâu dài hay không? Những con chim đang sống một đời sống tự do, tại sao có người bắt nhốt trong lồng rồi lại có người mua thả ra. Đối với tôi, đó là một hình thức tiếp tay cho những người bắt chim. Mọi người cần suy nghĩ việc làm của mình có lợi ích lâu dài hay không, có đóng góp được cho loài chim nói riêng, cho môi sinh, môi trường nói chung hay không?

Cũng có những người mua chim để phóng sanh mang ý niệm giúp chúng sanh thoát ra khỏi sự trói buộc. Nhưng thực tại thì có người trói nó, rồi mình đi phóng sanh nó. Cứ người này bắt, người kia thả, rồi lại bắt, rồi lại phóng sanh, vô tình mình tạo ra một cái nghề mà nghề này hình như ở nước ngoài không nơi nào có. Lẽ ra nhà nước phải triệt tiêu cái nghề phá hoại môi sinh, môi trường này đi. Không thể nào buôn bán, kiếm lợi trên sự sống của loài vật khác như vậy được!

Xin cám ơn Đại đức!

“Thà để tiền mua chim phóng sanh làm việc thiện khác có ý nghĩa hơn!”

Bà Phạm Thị Nghiêm ở 82/H10/53 đường Nguyễn Văn Linh, đến chùa Bát Nhã giúp trực thùng phước sương

“Thầy trụ trì chùa Bát Nhã khuyên những người đến chùa lễ Phật không nên mua chim phóng sanh. Vì khi mình mua chim thì sẽ có những người khác bắt chim đem về bán, như vậy là thêm tội. Phóng sanh 100 con chim thì đã có 20 con chết rồi, xác rơi đầy khắp chùa. Thà để tiền mua chim làm những việc thiện khác như cứu giúp người nghèo mà có ý nghĩa hơn. Những con buôn quanh đây sợ thầy rồi, không dám đem chim vô chùa bán nữa. Nhưng khi có những người đến chùa muốn mua chim thì họ cũng đi lấy ở chỗ khác đem về bán. Cứ 10 con, họ mua 80.000 đồng, về bán lại 100.000 đồng.

Gần tới mùa Vu lan, hay có chuyện những người đến chùa lễ Phật mua chim phóng sanh để cầu siêu cho cha mẹ đã khuất hay cầu phúc cho cha mẹ còn sống, coi như đó là cách báo hiếu. Nhưng làm những việc như vậy là không tốt. Mình càng mua chim thì giống như mình làm cho họ càng đi lùng bắt chim. Bắt 100 con chim về, khi phóng sanh chết hai ba chục con thì không chỉ bản thân mình mà cha mẹ cũng mang tội thêm!”. 

(Bà Phạm Thị Nghiêm ở 82/H10/53 đường Nguyễn Văn Linh, đến chùa Bát Nhã giúp trực thùng phước sương)

(BIFN)

"Mua chim phóng sanh là tiếp tay cho cái ác!"

Ác như "chim tặc" mùa Vu Lan

Khoảng 8g30 sáng 13/8, những người dân sống gần ngã tư Trần Quốc Toản – Trần Phú (Đà Nẵng) bất ngờ thấy cây bàng trước nhà số 11 Trần Quốc Toản chợt đầy tiếng chim sẻ kêu ríu rít. Nhưng đó thực ra là tiếng kêu cứu của loài chim bé nhỏ này.

Chị Mùi, chủ quán mì ở phía đối diện (nhà số 11 Trần Quốc Toản) cho hay, đoạn đường này khá nhiều cây xanh nên chuyện có tiếng chim hót vào mỗi buổi sáng không phải là điều quá lạ lẫm. Thế nhưng chị buôn bán ở đây đã hàng chục năm mà chưa bao giờ thấy cây bàng này có nhiều chim sẻ đến vậy.

Sáng 13/8, nhiều người dân sống gần ngã tư Trần Quốc Toản – Trần Phú (Đà Nẵng) chỉ cho nhau xem cây bàng trước số nhà 11 Trần Quốc Toản… (Ảnh: HC)

Nhiều người chỉ cho nhau xem hàng chục chú chim sẻ đậu trên sợi dây điện len giữa những tán lá bàng và trên một thanh tre nhỏ treo lủng lẳng một chiếc vỏ lon bia Heineken cắm vào trụ điện nằm cạnh cây bàng. Tuy nhiên một số người phát hiện ra trong khi các chú chim sẻ đậu trên sợi dây điện phía trên cao đều ngẩng đầu lên trời thì các chú chim sẻ đậu trên thanh tre ở phía bên dưới lại đều… chúi đầu xuống đất.

Bất ngờ xuất hiện rất nhiều chim sẻ trên những sợi dây diện len giữa những tán lá bàn…

Trong khi mọi người còn đang bàn tán về điều khá lạ này thì bất ngờ có một thanh niên thản nhiên tiến đến bắt hết các chú chim sẻ trên thanh tre, đem ném vào chiếc lồng đặt sau xe máy mang biển số 43H9 – 1275 đang đậu trên lề đường Trần Phú cách đó vài chục mét.

và trên thanh tre cắm vào trụ điện nằm cạnh cây bàng

Đến lúc này mọi người mới ngỡ ngàng nhận ra đó là một chiếc bẫy chim khá đơn giản nhưng vô cùng hiệu quả. Trong vỏ lon bia Heineken giấu một chiếc loa nhỏ phát ra những tiếng chim sẻ để câu nhử các chú chim sẻ trên những cây xanh gần đó bay đến. Còn thanh tre thì bôi đầy chất keo mà khi chim đậu vào thì bị dính chặt, hết đường bay thoát nên chỉ còn nước… chúi đầu xuống đất!

Tuy nhiên nhiều người phát hiện ra hiện tượng lạ là những chú chim sẻ đậu ở thanh tre đều chúi đầu xuống đất!

Thấy việc làm bất nhẫn của người thanh niên nọ, nhiều người dân đã phẫn nộ gọi anh ta bằng cái tên “chim tặc”. Bị phản đối dữ quá, gã “chim tặc” phân bua, do nghèo khó nên phải đi bẫy chim để kiếm sống. Một người phụ nữ lên tiếng: “Cậu là thanh niên trai tráng, sức dài vai rộng, nghèo khó thì tìm việc khác làm kiếm cơm chứ sao lại làm cái việc bất nhẫn như thế!”.

Trong khi mọi người đang bàn tán thì bất ngờ một người thanh niên thản nhiên tiến đến bắt hết những chú chim sẻ bị dính vào thanh tre

Nói rồi, người phụ nữ này rút chiếc bẫy khỏi trụ điện, ném ra xa. Nhiều người khác thì la ó đuổi gã “chim tặc” đi nơi khác. Gã thanh niên lại hết lời xin mọi người thông cảm và hứa sẽ không bẫy chim ở đây nữa mà đi… tìm cây khác, rồi lên xe máy 43H9 – 1275 chở chiếc lồng đầy chim phóng đi.

Sau khi ném hết số chim vào chiếc lồng chở trên xe máy đậu trên lề đường Trần Phú cách đó vài chục mét…

Nhiều người bàn tán, nay đã gần đến mùa Vu lan báo hiếu (Rằm tháng Bảy) nên bọn “chim tặc” đang ra sức bẫy chim đem đến các cổng chùa bán cho những người đi lễ Phật để phóng sinh. Rồi sau đó bọn chúng lại tiếp tục bẫy trở lại những chú chim đó, đem đến trước các cổng chùa để bán. Còn người đi chùa do vô tình không biết nên vẫn tiếp tục mua, và tiếp tục làm lợi cho bọn “chim tặc”…

Gã “chim tặc” quay lại nhặt chiếc bẫy bị người dân ném ra xa. Đó là một chiếc loa nhỏ giấu trong vỏ lon bia Heikeken phát ra tiếng chim sẻ để câu nhử chim từ những cây khác bay đến và một thanh tre bôi đầy chất keo mà khi chim đậu vào là bị dính chặt

Đà Nẵng đang nỗ lực xây dựng “TP môi trường”, trong đó cây xanh, tiếng chim là những biểu hiện sống động cho sự trong lành của môi trường sống. Do vậy việc săn bắt chim trong TP là đi ngược với lợi ích chung của cộng đồng. Tuy nhiên chị Mùi chủ quán mì đặt câu hỏi: “Liệu việc làm đó có bị coi là vi phạm pháp luật hay không? Nếu vi phạm thì khi phát hiện, người dân nên báo cho ai? Cảnh sát môi trường? Sở TN-MT? Hay đội quy tắc đô thị?”.

Gã “chim tặc” leo lên xe máy 43H9 – 1275 chở theo chiếc lồng đầy chim rời nơi bị người dân phản đối

Có người lại hỏi, nếu báo cho cơ quan chức năng mà chờ mãi không thấy tới, người dân phá huỷ bẫy chim của bọn “chim tặc” thì có bị coi là… huỷ hoại tài sản của công dân hay không? Và nếu bọn “chim tặc” hành hung người những phản đối hành vi của bọn chúng thì người dân có được các cơ quan chức năng bảo vệ hay không?…

Và lại đi tìm cây khác tiếp tục săn bẫy chim. Liệu việc làm này có bị xem là vi phạm pháp luật hay không?

Xin được chuyển những câu hỏi đầy bức xúc này đến các cơ quan chức năng TP Đà Nẵng để trả lời cho người dân biết mà cùng chung tay bảo vệ môi trường sống!

(BIFN)

Ác như "chim tặc" mùa Vu Lan