Sư Phượng 3 năm 2 lần đổi ôtô

Từ năm 2010 đến nay thầy Phượng đã đổi 2 lần xe. Chiếc xe ô tô trước có màu xám được nhà sư mua với giá khoảng 400 triệu đồng. Sau đó nhà sư đổi sang xe màu trắng với giá khoảng trên 600 triệu đồng.

Xung quanh vụ việc nghi vấn nhà sư trụ trì chùa Chân Long (thôn 4, xã Chàng Sơn, huyện Thạch Thất, Hà Nội) bị dân tố thay tượng cổ bằng tượng mình, người dân xã Chàng Sơn cho biết trong vòng ba năm sư trụ trì Thích Minh Phượng đã thay ô tô hai lần.

Sư thầy 2 lần đổi xe ô tô

Sư thầy Thích Minh Phượng đã làm những việc khiến người dân xã Chàng Sơn bức xúc như tự ý thay tượng phật cổ bằng tượng mới, vứt câu đối, tượng cổ vào góc chùa, rồi đến việc vứt tượng Ngọc Hoàng xuống sông…

Nhưng trên hết, lối sống xa hoa, trần tục của sư thầy Thích Minh Phượng mới khiến người dân địa phương phẫn nộ. Người dân phát hiện trong phòng tắm riêng của sư có keo vuốt tóc, hình nữ nhi khỏa thân, trong phòng bếp còn có vỏ bia chai, bia lon… Và chiếc xe ô tô của sư Phượng cũng khiến nhân dân chú ý.

Theo người dân xã Chàng Sơn, kể từ năm 2010 đến nay thầy Phượng đã đổi 2 lần xe. Chiếc xe ô tô trước đây có hiệu KIA, nhà sư mua với giá khoảng 400 triệu đồng. Chiếc xe này có màu xám.

Nhưng sau một thời gian sử dụng chưa được bao lâu thì tới năm 2012 sư thầy lại đổi chiếc xe mới hiệu KIA Morning, màu trắng, giá thành khoảng trên 600 triệu đồng.

4 chiếc khóa tại cửa gara chứa xe ô tô của sư Thích Minh Phượng

Hiện tại, chiếc xe này vẫn nằm trong gara mà nhà sư xây dựng trong khuôn viên của chùa. Ngày 15/11, sư Phượng có về chùa và muốn lấy chiếc xe mang đi, tuy nhiên người dân không đồng ý và đã ngăn cản. Đến ngày 20/11, theo quan sát của phóng viên, đã có thêm 3 chiếc khóa lớn khóa chặt cửa gara này lại.

Ông Chu Văn Điệp, người dân Chàng Sơn bức xúc cho biết: “Không hiểu tại sao sư Phượng lấy tiền đâu mà mua ô tô rồi chưa đi được bao lâu thì lại đổi mới, phải chăng ông ta lấy tiền từ tâm đức của nhân dân đóng góp để phục vụ nhu cầu xa hoa của mình?”

Muốn lễ chùa phải hỏi ý kiến… chính quyền xã

Sau khi sư Phượng rời khỏi chùa hôm 5/11, chìa khóa chùa do một cụ già trong ban Hậu Tự giữ và khá thân thiết với sư Phượng. Tuy nhiên, đến ngày 11/11, người dân đã lấy lại chìa khóa chùa và phân công nhau khóa cửa và trông giữ. Những ngày này, người dân xã Chàng Sơn thậm chí có những hôm thức trắng để canh chùa.

Hiện tại, số phận của ngôi chùa cổ Chân Long, đã được xếp hạng di tích quốc gia khá long đong khi cửa chùa thường xuyên bị khóa kín. Nếu muốn vào thăm chùa, vãn cảnh, thắp hương, người dân phải lên xin phép chính quyền xã, sau đó xã báo về với người giữ khóa được phân công thì mới được mở cửa chùa.

Câu thơ nhân dân treo trước cổng chùa Chân Long

Cô Tình, trưởng thôn 4 xã Chàng Sơn cho biết: “Trước sự bức xúc của người dân, nhằm đảm bảo trật tự, ổn định cuộc sống và một số phần tử quá khích nên chính quyền địa phương đã tiến hành nghiêm cấm mọi người tự ý vào chùa”.

Cô Tình cũng cho biết thêm, hiện tại giữa chính quyền và người dân chưa có ai nhận giữ chùa, trong khi sư trụ trì đã bỏ đi, do đó, quy định việc khóa chùa như vậy để đảm bảo hiện trạng của ngôi chùa, giữ lại những hiện vật còn có.

“Trước kia ban Hậu Tự cầm chìa khóa thì theo sự chỉ đạo của sư thầy, còn hiện tại, nhân dân cầm khóa thì các ngày Rằm, mùng Một, mở cửa từ 7h sáng đến 19h, để người dân tự do và có thời gian sắp xếp đến thắp hương”, anh Chín, một người dân thôn 4 cho biết.

Đóng góp 300 triệu nhưng không biết tiền đi đâu

Nhằm thể hiện tâm đức với chùa, nhiều người dân xã Chàng Sơn đã tự nguyện “phát tâm đức” bằng cách đóng góp tiền của để nhằm xây dựng một khuôn viên chùa khang trang hơn, sạch sẽ hơn nhưng với số tiền của người dân đóng vào thì nhiều mà không thấy sư thầy sử dụng vào mục đích đúng đắn, và minh bạch.

Trong những người dân đóng góp số tiền vào cho nhà chùa thì có gia đình đóng lên tới 300 triệu đồng nhưng hiện nay vẫn chưa có gì tiến triển.

Theo bà Hoàng Thị Loan, gia đình bà đã “phát tâm” theo yêu cầu của sư Phượng muốn xin gia đình bà một mái chùa nhằm xây dựng nhà (Tứ Ân) và được con trai cả của bà là anh Hùng đồng ý “phát tâm” cho nhà chùa 300 triệu đồng.

Tuy nhiên, số tiền trên gia đình bà Loan trao cho sư trụ trì Thích Minh Phượng đã 4 năm nhưng hiện nay vẫn chưa thấy nhà chùa xây dựng và giải thích rõ ràng về vấn đề này.

Sư Thích Minh Phượng tại chùa Chân Long sáng 15/11 (Ảnh do người dân cung cấp)

Nhằm giảm bức xúc với gia đình bà Hoàng Thị Loan, ngày 18/11, bà Liên ban Hậu Tự mới đến nhà giải thích về vấn đề 300 triệu đồng xây mái chùa.

Theo lời kể của bà Loan, bà Liên đến nói, số tiền 300 triệu đồng thì sư Phượng đã đi đặt một nhà “Tứ Ân” với trị giá là 200 triệu đồng, còn 100 triệu đồng còn lại thì sư thầy lại đổi sang làm tượng phật và yêu cầu bà phát tâm ở những chùa khác còn thiếu tượng (?!). Nhưng chùa khác là chùa nào thì bà Loan không được biết.

Bà Loan chia sẻ: “Mấy năm trước tôi đã đến hỏi sư thầy tại sao không xây mái chùa thì được sư Phượng nói muốn xây chùa hai tầng nhưng chính quyền xã không cho xây hai tầng nên đã tạm dừng”.

Còn chị Nguyễn Thị Hiếu, con gái bà Loan bức xúc: “3 năm về trước, chúng tôi đã gửi đơn đến chính quyền địa phương nhờ chính giải thích vì sao sư thầy không xây mái chùa mặc dù đã nhận tiền, thì UBND xã giải thích, vì sư Phượng muốn xây chùa 2 tầng nên đã không làm theo nguyên mẫu di sản văn hóa của chùa nên UBND xã không cho làm”.

(Báo Đất Việt)

Sư Phượng 3 năm 2 lần đổi ôtô

Sư Phượng 3 năm 2 lần đổi ôtô

Từ năm 2010 đến nay thầy Phượng đã đổi 2 lần xe. Chiếc xe ô tô trước có màu xám được nhà sư mua với giá khoảng 400 triệu đồng. Sau đó nhà sư đổi sang xe màu trắng với giá khoảng trên 600 triệu đồng.

Xung quanh vụ việc nghi vấn nhà sư trụ trì chùa Chân Long (thôn 4, xã Chàng Sơn, huyện Thạch Thất, Hà Nội) bị dân tố thay tượng cổ bằng tượng mình, người dân xã Chàng Sơn cho biết trong vòng ba năm sư trụ trì Thích Minh Phượng đã thay ô tô hai lần.

Sư thầy 2 lần đổi xe ô tô

Sư thầy Thích Minh Phượng đã làm những việc khiến người dân xã Chàng Sơn bức xúc như tự ý thay tượng phật cổ bằng tượng mới, vứt câu đối, tượng cổ vào góc chùa, rồi đến việc vứt tượng Ngọc Hoàng xuống sông…

Nhưng trên hết, lối sống xa hoa, trần tục của sư thầy Thích Minh Phượng mới khiến người dân địa phương phẫn nộ. Người dân phát hiện trong phòng tắm riêng của sư có keo vuốt tóc, hình nữ nhi khỏa thân, trong phòng bếp còn có vỏ bia chai, bia lon… Và chiếc xe ô tô của sư Phượng cũng khiến nhân dân chú ý.

Theo người dân xã Chàng Sơn, kể từ năm 2010 đến nay thầy Phượng đã đổi 2 lần xe. Chiếc xe ô tô trước đây có hiệu KIA, nhà sư mua với giá khoảng 400 triệu đồng. Chiếc xe này có màu xám.

Nhưng sau một thời gian sử dụng chưa được bao lâu thì tới năm 2012 sư thầy lại đổi chiếc xe mới hiệu KIA Morning, màu trắng, giá thành khoảng trên 600 triệu đồng.

4 chiếc khóa tại cửa gara chứa xe ô tô của sư Thích Minh Phượng

Hiện tại, chiếc xe này vẫn nằm trong gara mà nhà sư xây dựng trong khuôn viên của chùa. Ngày 15/11, sư Phượng có về chùa và muốn lấy chiếc xe mang đi, tuy nhiên người dân không đồng ý và đã ngăn cản. Đến ngày 20/11, theo quan sát của phóng viên, đã có thêm 3 chiếc khóa lớn khóa chặt cửa gara này lại.

Ông Chu Văn Điệp, người dân Chàng Sơn bức xúc cho biết: “Không hiểu tại sao sư Phượng lấy tiền đâu mà mua ô tô rồi chưa đi được bao lâu thì lại đổi mới, phải chăng ông ta lấy tiền từ tâm đức của nhân dân đóng góp để phục vụ nhu cầu xa hoa của mình?”

Muốn lễ chùa phải hỏi ý kiến… chính quyền xã

Sau khi sư Phượng rời khỏi chùa hôm 5/11, chìa khóa chùa do một cụ già trong ban Hậu Tự giữ và khá thân thiết với sư Phượng. Tuy nhiên, đến ngày 11/11, người dân đã lấy lại chìa khóa chùa và phân công nhau khóa cửa và trông giữ. Những ngày này, người dân xã Chàng Sơn thậm chí có những hôm thức trắng để canh chùa.

Hiện tại, số phận của ngôi chùa cổ Chân Long, đã được xếp hạng di tích quốc gia khá long đong khi cửa chùa thường xuyên bị khóa kín. Nếu muốn vào thăm chùa, vãn cảnh, thắp hương, người dân phải lên xin phép chính quyền xã, sau đó xã báo về với người giữ khóa được phân công thì mới được mở cửa chùa.

Câu thơ nhân dân treo trước cổng chùa Chân Long

Cô Tình, trưởng thôn 4 xã Chàng Sơn cho biết: “Trước sự bức xúc của người dân, nhằm đảm bảo trật tự, ổn định cuộc sống và một số phần tử quá khích nên chính quyền địa phương đã tiến hành nghiêm cấm mọi người tự ý vào chùa”.

Cô Tình cũng cho biết thêm, hiện tại giữa chính quyền và người dân chưa có ai nhận giữ chùa, trong khi sư trụ trì đã bỏ đi, do đó, quy định việc khóa chùa như vậy để đảm bảo hiện trạng của ngôi chùa, giữ lại những hiện vật còn có.

“Trước kia ban Hậu Tự cầm chìa khóa thì theo sự chỉ đạo của sư thầy, còn hiện tại, nhân dân cầm khóa thì các ngày Rằm, mùng Một, mở cửa từ 7h sáng đến 19h, để người dân tự do và có thời gian sắp xếp đến thắp hương”, anh Chín, một người dân thôn 4 cho biết.

Đóng góp 300 triệu nhưng không biết tiền đi đâu

Nhằm thể hiện tâm đức với chùa, nhiều người dân xã Chàng Sơn đã tự nguyện “phát tâm đức” bằng cách đóng góp tiền của để nhằm xây dựng một khuôn viên chùa khang trang hơn, sạch sẽ hơn nhưng với số tiền của người dân đóng vào thì nhiều mà không thấy sư thầy sử dụng vào mục đích đúng đắn, và minh bạch.

Trong những người dân đóng góp số tiền vào cho nhà chùa thì có gia đình đóng lên tới 300 triệu đồng nhưng hiện nay vẫn chưa có gì tiến triển.

Theo bà Hoàng Thị Loan, gia đình bà đã “phát tâm” theo yêu cầu của sư Phượng muốn xin gia đình bà một mái chùa nhằm xây dựng nhà (Tứ Ân) và được con trai cả của bà là anh Hùng đồng ý “phát tâm” cho nhà chùa 300 triệu đồng.

Tuy nhiên, số tiền trên gia đình bà Loan trao cho sư trụ trì Thích Minh Phượng đã 4 năm nhưng hiện nay vẫn chưa thấy nhà chùa xây dựng và giải thích rõ ràng về vấn đề này.

Sư Thích Minh Phượng tại chùa Chân Long sáng 15/11 (Ảnh do người dân cung cấp)

Nhằm giảm bức xúc với gia đình bà Hoàng Thị Loan, ngày 18/11, bà Liên ban Hậu Tự mới đến nhà giải thích về vấn đề 300 triệu đồng xây mái chùa.

Theo lời kể của bà Loan, bà Liên đến nói, số tiền 300 triệu đồng thì sư Phượng đã đi đặt một nhà “Tứ Ân” với trị giá là 200 triệu đồng, còn 100 triệu đồng còn lại thì sư thầy lại đổi sang làm tượng phật và yêu cầu bà phát tâm ở những chùa khác còn thiếu tượng (?!). Nhưng chùa khác là chùa nào thì bà Loan không được biết.

Bà Loan chia sẻ: “Mấy năm trước tôi đã đến hỏi sư thầy tại sao không xây mái chùa thì được sư Phượng nói muốn xây chùa hai tầng nhưng chính quyền xã không cho xây hai tầng nên đã tạm dừng”.

Còn chị Nguyễn Thị Hiếu, con gái bà Loan bức xúc: “3 năm về trước, chúng tôi đã gửi đơn đến chính quyền địa phương nhờ chính giải thích vì sao sư thầy không xây mái chùa mặc dù đã nhận tiền, thì UBND xã giải thích, vì sư Phượng muốn xây chùa 2 tầng nên đã không làm theo nguyên mẫu di sản văn hóa của chùa nên UBND xã không cho làm”.

(Báo Đất Việt)

Sư Phượng 3 năm 2 lần đổi ôtô

Sẽ xử lý vụ nhà sư đưa tượng giống mình vào chùa

Quanh vụ việc người dân đưa pho tượng mới ra khỏi chùa (ở Thạch Thất, Hà Nội) vì cho rằng nhà sư trụ trì đã tự ý thay tượng cổ bằng tượng mới có hình thức giống mình, Thượng tọa Thích Thanh Quyết khẳng định giáo hội Phật giáo sẽ xử lý trên cơ sở lòng dân.

Sáng nay 8/11, Thượng tọa Thích Thanh Quyết, ủy viên thường trực Hội đồng trị sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, đã trao đổi với phóng viên Báo Người Lao Động về việc người dân tố cáo nhà sư Thích Minh Phượng, trụ trì chùa Chân Long Tự (xã Chàng Sơn, huyện Thạch Thất, Hà Nội) tự ý thay tượng cổ bằng tượng có hình thức giống mình.

Thượng tọa Thích Thanh Quyết

Thưa Thượng tọa, nếu nội dung tố cáo của người dân là đúng, việc thầy Thích Minh Phượng trụ trì chùa Chân Long tự ý đổi tượng cổ thay bằng tượng giống mình có đúng quy tắc?

Thượng tọa Thích Thanh Quyết: Việc thay tượng là thực hiện theo Luật Di sản chứ không thể tùy tiện muốn làm thế nào thì làm.

Người dân, phật tử ở Chàng Sơn bày tỏ sự bất bình, phản ứng và mang tượng ra khỏi chùa cho thấy không có sự đồng thuận, tôn kính với nhà sư trụ trì và Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm, Trưởng ban Trị sự Thành hội Giáo hội Phật giáo TP Hà Nội cũng khẳng định có chuyện bất hòa giữa người dân và nhà sư Thích Minh Phượng?

Việc xô xát tôi chưa nắm được kỹ, nhưng ở đâu thì nhà chùa cũng phải được lòng dân. Việc này Thành hội Giáo hội Phật giáo TP Hà Nội sẽ xem xét để có ý kiến.

Về mặt nguyên tắc một nhà sư không được lòng dân, có nhiều điều tiếng thì có cần thiết phải điều chuyển hay chế tài nhà Phật, thưa Thượng tọa?

Việc xử lý là trên cơ sở lòng dân.

(Người Lao Động)

Sẽ xử lý vụ nhà sư đưa tượng giống mình vào chùa

Cận cảnh tượng cổ bị trụ trì đóng đinh vào đầu

Nhiều bức tượng Phật, bát hương cổ… bị trụ trì Thích Minh Phượng của chùa Chân Long (Chàng Sơn, Thạch Thất, Hà Nội) tự ý thay đổi, khiến người dân phẫn nộ.

>>> Sư trụ trì thay tượng Phật cổ bằng tượng mình ở Hà Nội

Tượng trụ trì Thích Minh Phượng bị người dân phản đối

Không chỉ tự ý thay thế các tượng cổ, di chuyển đi nơi khác mà nhiều tượng cổ trong chùa Chân Long bị trụ trì Thích Minh Phượng dùng đinh đóng vào đầu

Những chiếc đinh được đóng rất chặt xung quanh đầu tượng

Những bức tượng mới do trụ trì tự đặt lên

Trụ trì thay nhiều tượng không rõ nguồn gốc còn rất mới

Những pho tượng mà trụ trì Thích Minh Phượng tự ý đem về chùa đã bị UBND xã Chàng Sơn lập biên bản nhưng vẫn chưa được đưa ra khỏi chùa

Hình ảnh một số bình hoa mới để ở một góc chùa mà trụ trì Thích Minh Phượng tự ý mua về để thay thế các bình hoa cổ

2 bình hoa rất lớn

Nhiều bát hương cổ tại chùa Chân Long bị thay thế bởi những bát hương mới, không rõ nguồn gốc

Một số người dân cho biết, Trụ trì Thích Minh Phượng còn tự ý đem về chùa những linh xà quái dị

Pho tượng đồng Trụ trì Thích Minh Phượng tự ý đúc để thay thế bức tượng cổ trong chùa Chân Long, bị người dân trong xã Chàng Sơn kéo ra giữa chợ

Trụ trì (phải) và tượng bị người dân phản đối

Ảnh trụ trì tự chụp

Đã vậy, trong nhiều năm qua, trụ trì tự ý cho người khác vào chùa đào xới đất để làm hố bể tự hoại, nhà vệ sinh ngay cạnh chùa chính; mở gara ô tô xây trước cửa chùa nhằm phục vụ riêng cho cá nhân mình mà không hề báo cáo lên UBND xã Chàng Sơn. (Ảnh chụp gara ôtô của trụ trì Thích Minh Phượng)

Nhà tắm, vệ sinh được trụ trì Thích Minh Phượng xây dựng ngay cạnh chùa chính (bên phải). Theo một số người dân, trước đấy, chỗ nhà vệ sinh mà trụ trì chùa vừa xây dựng là 1 trong 2 lối đi vào chùa, nhưng đến nay đã bị bịt mất và thay vào đó là nhà tắm, vệ sinh của trụ trì Thích Minh Phượng

(Kiến Thức)

Cận cảnh tượng cổ bị trụ trì đóng đinh vào đầu

Sư trụ trì thay tượng Phật cổ bằng tượng mình ở Hà Nội

Bức tượng cổ nhất bị nhà chùa bỏ đi và thay thế vào vị trí đó là là bức tượng mới có vóc dáng, khuôn mặt giống với sự trụ trì hiện tại.

Ngày 6/11, các trang mạng xã hội chia sẻ những clip và hình ảnh người dân tố cáo nhà sư trụ trì chùa Chân Long Tự (xã Chàng Sơn, huyện Thạch Thất, Hà Nội) “tự ý đổi tượng cổ thay bằng tượng chính mình”.

Đoạn clip được quay ngày 5/11 ghi lại cảnh người dân và lực lượng bảo vệ tiến hành đưa bức tượng mới ra khỏi chùa trước sự chứng kiến của chính quyền UBND xã Chàng Sơn. Thậm chí, trang mạng xã hội của những người Chàng Sơn còn chia sẻ sự phẫn nộ, bức xúc của người dân trước nhiều sự việc xảy ra tại di tích lịch sử cấp quốc gia này.

Bức tượng mới được người dân Chàng Sơn di dời khỏi chùa.

Trao đổi với PV, anh Nguyễn Văn Viên (người dân xã Chàng Sơn) cho biết: “Nguyên nhân khiến người dân bức xúc là do năm 2012 bức tượng cổ nhất ở chính giữa chùa bỗng dưng biến mất. Khi người dân hỏi thì sư trụ trì chùa trả lời là đã ném bỏ xuống sông vì tượng hư hỏng quá nặng. Ngoài ra mấy chục bát hương cổ cũng được thay bằng bát hương mới mà người dân không hề được hỏi ý kiến.

Tuy nhiên, đến ngày 5/11 vừa rồi, nhiều người biết sư trụ trì Thích Minh Phượng sẽ tổ chức lễ hô thần nhập tượng để đưa tượng mới đặt vào vị trí tượng cổ đã bị mất. Về vóc dáng, khuôn mặt của bức tượng mới lại rất giống với sư trụ trì Thích Minh Phượng. Tôi là thợ chạm đồ truyền thống cũng xin khẳng định là giống đến 90%”.

Ngày 5/11, nhiều người dân và chính quyền địa phương đã có mặt đưa bức tượng mới ra khỏi chùa trước khi nhà chùa kịp tổ chức buổi lễ.

Trước đó, những sai phạm trong chùa Chân Long Tự cũng đã được nhiều người dân tố cáo như việc tự ý chặt cây cổ thụ, xây nhà vệ sinh, nhà để ô tô trong khuôn viên chùa. Thậm chí, việc đi lễ tại chùa và các khoản thu khó hiểu do nhà chùa đặt ra cũng khiến người dân Chàng Sơn bức xúc.

Tối 6/11, trao đổi với PV, ông Trương Minh Tiến (Phó giám đốc Sở Văn hóa thể thao và du lịch Hà Nội) cho biết Sở đang cử người tìm hiểu thêm sự việc. Phía Ban quản lý di tích và thắng cảnh Hà Nội khẳng định có sự việc người dân đưa tượng mới ra khỏi chùa nhưng chưa rõ cụ thể vụ việc thế nào. Hiện, Ban quản lý đang cho người đi kiểm tra để làm rõ vụ việc.

(Tuổi Trẻ)

Sư trụ trì thay tượng Phật cổ bằng tượng mình ở Hà Nội

Xôn xao thông tin sư trụ trì ở... biệt thự

Người dân tỉnh Vĩnh Long đang bàn tán xôn xao về việc sư trụ trì Bồ Đề Cổ Tự (xã Mỹ Hòa, huyện Bình Minh) mua đất xây biệt thự tiền tỷ sát cạnh chùa

Trong khi ngôi biệt thự của sư trụ trì Bồ Đề Cổ Tự xây dựng hết sức sang trọng thì ngôi chùa này – nơi đặt bia tưởng niệm các nạn nhân vụ sập nhịp dẫn cầu Cần Thơ – lại xây dựng ì ạch mấy năm nay chưa xong.

Ngôi biệt thự được sử dụng làm tịnh thất của nhà sư trụ trì chùa Bồ Đề Cổ Tự.

Để chùa hoang vắng

Đến viếng Bồ Đề Cổ Tự, chúng tôi không khỏi ngạc nhiên vì ngôi chùa này như bị bỏ hoang. Sân chùa toàn cát và đá dăm lởm chởm. Phần chánh điện chỉ khoảng 1/4 đã được sơn vẽ, phần còn lại bị bỏ dang dở. Dãy nhà ở bên trái chánh điện trông thê thảm hơn với những bức tường chưa được tô xi-măng, rêu bám dày. Tìm khắp chùa, chúng tôi không gặp bất kỳ ai. Chỉ đến khi chúng tôi loay hoay tìm nhang để thắp trước bia tưởng niệm các nạn nhân vụ sập nhịp dẫn cầu Cần Thơ thì một phụ nữ bất ngờ xuất hiện.

Người phụ nữ này tự xưng là cô Tư, một Phật tử. Nghe chúng tôi thắc mắc về sự hoang vắng của ngôi chùa, cô Tư cười xòa, lý giải: “Không phải bỏ hoang đâu! Sư ở nhà của sư bên kia kìa!”. Cô Tư chỉ tay về phía sau chùa, nơi thấp thoáng nóc một ngôi nhà trông rất đẹp. Cô Tư còn giải thích thêm hằng ngày, chỉ có cô và một Phật tử nữa qua lại để trông coi chùa, còn sư trụ trì thì chỉ qua chùa khi nào cần thiết, thời gian còn lại sư ở nhà của sư (!).

Có việc cần xử lý mới qua chùa

Nhà của sư là một công trình rất lớn và đẹp. Phần tường rào xây kín cao hơn 2 m. Đường dẫn vào cửa chính của công trình này là các bậc đá được xếp uốn lượn trên mặt nước. Nội thất của công trình rất sang trọng với nhiều đồ gỗ, gạch lát sàn, ốp tường cao cấp.

Đón tiếp chúng tôi ở ngưỡng cửa là một vị sư còn khá trẻ, xưng là thầy Thích Phước Tấn, trụ trì Bồ Đề Cổ Tự. Lúc đầu, thầy Tấn mặc quần soóc tiếp khách. Sau đó, thấy chúng tôi tỏ vẻ ái ngại, thầy mới đi thay quần dài. Khi nghe chúng tôi giới thiệu là những người làm ăn từ TP HCM về Vĩnh Long chơi, đang muốn cúng dường cho chùa, thầy Tấn rất hồ hởi. Thầy cho số điện thoại liên lạc và bảo nếu không chuyển tiền trực tiếp được thì thầy cho số tài khoản ngân hàng. Chúng tôi thắc mắc chùa cần bao nhiêu tiền nữa để hoàn tất việc xây dựng, thầy Tấn lắc đầu bảo: “Có bao nhiêu tiền thì xây bấy nhiêu chứ không ước tính được”.

Với câu hỏi việc xây mới chùa từ khoảng năm 2007 đến nay đã tốn tổng cộng bao nhiêu tiền, thầy Tấn lại tiếp tục lắc đầu, bảo cũng chẳng nhớ nổi. Về lý do chùa xây mãi chưa xong, thầy Tấn luôn miệng than là do thiếu tiền. Dù vậy, thầy Tấn thừa nhận vẫn đang cho thợ thi công để hoàn thiện tịnh thất, nơi ở của thầy hiện giờ. Khi chúng tôi hỏi thường ngày thầy có ở bên chùa không thì thầy Tấn cười bảo: “Hên xui! Khi có việc gì cần xử lý bên chùa thì thầy mới qua, thời gian còn lại thì thầy ở trong tịnh thất”.

Điều đáng nói là nhiều người dân, trong đó có những người là người thân của các nạn nhân vụ sập nhịp dẫn cầu Cần Thơ, rất bức xúc về chuyện này. Họ cho rằng thầy Tấn cố ý xây Bồ Đề Cổ Tự ì ạch nhằm xin thêm tiền của những người đến viếng các “ông Cầu” (cách người dân gọi những nạn nhân trong vụ sập nhịp dẫn cầu Cần Thơ). Số tiền này không dùng để hoàn thiện ngôi chùa mà dùng cho mục đích riêng của thầy Tấn, trong đó có việc xây ngôi biệt thự.

Thùng tam bảo là… két sắt!

Trước bia tưởng niệm các nạn nhân vụ sập nhịp dẫn cầu Cần Thơ đặt trong khuôn viên Bồ Đề Cổ Tự có để một thùng tam bảo để khách viếng bỏ tiền cúng dường cho chùa. Điều bất ngờ là thùng tam bảo này lại là một cái két sắt thay vì thùng gỗ như ở một số chùa khác.

Chiều 22/10, trả lời thắc mắc của phóng viên về những bức xúc của người dân xung quanh vụ việc này, đại diện Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Vĩnh Long cho biết ban chưa nắm được sự việc. “Ban Trị sự sẽ xác minh, làm rõ sự việc” – vị đại diện này khẳng định.

(Người Lao Động)

Xôn xao thông tin sư trụ trì ở... biệt thự

Thầy tu và chuyện quan hệ thể xác

Và các thầy xử lý thế nào khi có chuyện?

Nhà sư Thái bị phát hiện ăn chơi xa hoa.

Khi đọc những thông tin về những thầy tu giả hiệu của Thái Lan đi máy bay riêng, tiêu xài như đại gia và gái gú ngập tràn, hẳn bạn cũng từng thắc mắc, chẳng biết thầy Việt của mình như thế nào, nhất là khoản gái gú. Mang nghi vấn đó, chúng tôi dạo qua một vòng các chùa ở Sài Gòn để xem thực hư như thế nào.

Đầu tiên, chúng tên ghé thăm quận Thủ Đức, nơi có rất nhiều chùa lớn và đẹp. Đang lơ ngơ đi vào phía trong thanh vắng về hướng Linh Trung, nhác thấy một thầy khá trẻ đang quét lá, chúng tôi vội xông vào để tìm hiểu.

Để không khiến thầy bất ngờ, ban đầu chúng tôi cũng hỏi những chuyện liên quan đến chùa chiền, phật pháp, đệ tử…Thầy nói chuyện khá hay và cởi mở, có lẽ bởi chùa ở đây ngày thường tương đối vắng vẻ, không có ai để thầy trò chuyện. Dù sao thầy cũng còn khá trẻ, nhu cầu tâm sự chuyện trò tương đối lớn.

Nhưng khi chúng tôi hỏi về chuyện, trong xã hội của thầy có hay không chuyện quan hệ thể xác với người khác giới, thì mặt thầy tái hẳn đi. Phải sau khoảng nửa phút, thầy mới trấn tỉnh lại và phản ứng khá gay gắt: “Cô là ai, tại sao lại đi hỏi chuyện đó?”….Chỉ đến khi chúng tôi giải thích, chúng tôi không có ác ý gì, chỉ đơn giản là đi tìm hiểu một số chuyện, thì thầy mới bình thường trở lại.

Vẫn còn khá nghi kị, song thầy vẫn khẽ khàng trả lời: “Thầy trụ trì ở đây rất nghiêm và cực kỳ ghét đề cập đến chuyện đó. Trước giờ, thầy chưa bao giờ nghe hoặc biết ở đâu trong các chùa có chuyện đó”.

Chúng tôi hỏi tới, thầy có chắc là không có không; thì thầy hơi ngừng ngại rồi nói tiếp: “Có thể có, nhưng mà thầy chưa nghe, vì không quan tâm lắm”.

Theo thầy, đã chọn nghiệp tu hành thì không nên làm vậy. Ai cũng có ham muốn, nhưng phải tìm cách đè nén ham muốn xuống, nếu làm không được thì nên hoàn tục. “Như thầy vậy, mỗi khi thấy nhục dục bắt đầu lên tiếng là thầy phải tìm việc để làm, như chăm bón cây cối hay tập thể dục”.

Nhiều thầy không cưỡng lại nhiều loại cám dỗ khác nhau. (Ảnh minh họa)

Tạm biệt Thủ Đức, chúng tôi đến quận 10 để gặp thầy P, đang tu tập ở một chùa nổi tiếng của thành phố. Vì đi nhiều và học nhiều, nên thầy P có vẻ biết chuyện và tư tưởng thoáng hơn đồng nghiệp ở Thủ Đức.

Dù chúng tôi đã rào trước, đón sau; song thầy P vẫn có một chốc im lặng sau khi chúng tôi hỏi cái câu “kinh thiên, động địa” đó. Đầu tiên, có vẻ thầy P không muốn trả lời, nhưng khi chúng tôi lập lại câu hỏi và dồn tới, thầy P đành phải nói sự thật đúng như những gì nhà Phật dạy: không được nói dối.

“Như tất cả mọi người đều biết, thầy tu cũng là người, nên có lúc họ cũng mắc sai lầm. Chuyện quan hệ với người khác giới, trong thế giới tu hành lúc nào cũng có. Cô không nhớ, trong truyện Tiếu ngạo giang hồ của Kim Dung, ni cô Nghi Lâm là kết quả mối tình giữa Bất Giới hòa thượng và bà cụ câm sao”, thầy P giảng giải.

Khi chúng tôi hỏi tiếp, thế thầy có biết trường hợp cụ thể nào không, thì thầy P trả lời: “Không, thầy không biết, đây là chuyện mà nhiều người ‘sống để bụng, chết mang theo’, chỉ nghe một vài lời đồn thổi. Mà như cô biết, lời đồn thổi không bao giờ đáng tin”.

Thế có ai từng bị đuổi khỏi chùa vì vi phạm vào giới luật này chưa, thầy P tiếp lời: “Có chứ sao không, nhưng đó là khi người đó quá đáng, vi phạm nhiều lần. Theo lòng bao dung của đạo phật, nếu thầy nào đó vì tò mò hoặc không kiềm chế được dục vọng, vi phạm 1 hoặc 2 lần thì có thể tha thứ. Ai cũng có một thời tuổi trẻ nông nổi hoặc những phút giây mềm yếu”.

Còn thầy thì sao? Thầy P lại rơi vào một khoảng im lặng khác trước khi trả lời: “Thì thầy cũng thế thôi, hồi xưa đi luyện thi cũng có thích một người, nhưng sau đó nghĩ về rất nhiều thứ như ba mẹ, công ơn của các sư thầy, sự nghiệp của mình….thì lại thôi. Trước khi làm gì cũng phải đắn đo, cân nhắc thì sẽ không gây ra những lỗi lầm đáng tiếc”.

Vậy thầy làm gì khi cảm thấy mình có thể bắt đầu phá giới? Thầy P nói ngay: “Làm cho mình bận rộn để phân tâm. Như nghiên cứu kinh sách, tụng kinh, tu tập, thiền định….Để vượt qua những khoảnh khắc đó không phải là điều đơn giản, phải có một chút bản lĩnh”.

Các thầy khá bao dung với đồng nghiệp (Ảnh minh họa).

Chúng tôi tiếp tục ghé thăm một ngôi chùa tương đối tiếng tăm khác ở Gò Vấp. Cũng hơi ngại nếu cứ xông vào thiền phòng của các thầy, chúng tôi đành ngồi ở ghế đá để cầu may. Khoảng 20 phút, thì có vài thầy chắc vừa tụng kinh gì đó xong đi dạo quanh khuôn viên và đến bắt chuyện với chúng tôi.

Đột nhiên thầy Q nhìn chúng tôi với ánh mắt khác lạ rồi hỏi: “Cô không phải là phật tử phải không?. Chúng tôi hỏi lại: “Tại sao thầy hỏi thế”, thầy Q nói ngay: “Trước giờ, thầy chưa từng nghe phật tử nào hỏi vậy, thêm nữa cũng chưa thấy cô đến chùa này bao giờ”.

Khi chúng tôi nói là phóng viên và đang đi tìm hiểu nhân chuyện mấy thầy tu Thái Lan thì thầy Q mới thôi chất vấn, dù vậy cũng bồi thêm: “Chuyện gì chúng ta làm cũng tạo nghiệp, nên cô phải viết cho cẩn thận đó”, phải đến khi chúng tôi hứa sẽ viết đúng sự thật thì thầy Q mới yên tâm nói chuyện.

“Thật ra thì thầy cũng không chắc. Thầy cũng nghe đồn thổi này nọ, nhưng chưa gặp ai hoặc quen ai như thế. Thêm nữa, thầy cũng không thích tìm hiểu những chuyện này, hàng ngày thầy cũng có đủ chuyện để làm rồi”, thầy Q chia sẻ.

Chúng tôi thắc mắc: “Vậy nếu biết một đồng nghiệp nào đó vi phạm giới luật dâm tà, thì thầy sẽ xử xự như thế nào?”, sau vài giây cân nhắc thầy Q trầm giọng: “Có lẽ, đầu tiên thầy sẽ tức giận. Đã nương nhờ cửa phật rồi mà còn làm ra những chuyện như vậy. Nhưng sau đó sẽ xét xem, hành vi đó xảy ra trong điều kiện, hoàn cảnh như thế nào, là lần đầu hay là lần thứ n.

Như mọi người điều biết, trong xã hội hiện đại và ở một thành phố sầm uất như Sài Gòn, chung quanh các thầy, nhất là các thầy trẻ đầy rẫy mọi cám dỗ. Nếu đó là tội lỗi nhất thời, thầy nghĩ cũng nên cho họ một cơ hội. Phóng hạ đồ đao, lập địa thành phật; nhà phật luôn bao dung, độ lượng”.

Vậy thầy từng làm gì để không đi theo vết xe đổ của người đi trước, thầy Q lần nữa nghiền ngẫm: “Thì phải rèn luyện. Hồi trẻ, đó luôn là một cuộc chiến. Nhưng càng về sau này mọi chuyện càng đỡ vất vả hơn. Thầy nghĩ, nếu mình không vượt qua được những chuyện đó thì mình không đáng cho các phật tử trân trọng và yêu mến”.

(BM&CS)

Thầy tu và chuyện quan hệ thể xác